بررسی تطبیقی تفاسیر و قرائت‌های نوین از حکومت اسلامی در آراء و اندیشه‌های دکتر عبدالکریم سروش و آیت‌الله محمدتقی مصباح یزدی

توضیحات

فصل اول: کلیات تحقیق

مقدمه:

۱-۱)بیان مسئله:

۲-۱)اهداف تحقیق:

۳-۱)پیشینه و ادبیّات پژوهش:

۴-۱)چارچوب نظری تحقیق:

۵-۱)سؤالات تحقیق:

۱-۵-۱)پرسش اصلی:

۲-۵-۱)پرسش های فرعی:

۶-۱)فرضیه های تحقیق:

۱-۶-۱)فرضیه ی اصلی تحقیق:

۲-۶-۱)فرضیه های فرعی تحقیق:

۷-۱)روش تحقیق:

۸-۱)سازمان دهی تحقیق:

فصل دوم: مبانی، مفاهیم و چارچوب نظری تحقیق

مقدمه:

۱-۲)هرمنوتیک:

۱-۱-۲)عالمان اسلامی و هرمنوتیک:

۲-۱-۲)فهم متون دینی:

۳-۱-۲)تعدد قرائت ها:

۴-۱-۲)تفسیر:

۵-۱-۲)تأویل:

۲-۲)حکومت:

۳-۲)دولت:

۴-۲) قدرت:

۵-۲)مشروعیت:

۶-۲)ایدئولوژی:

۷-۲)حق و تکلیف:

۱-۷-۲)حق:

۲-۷-۲)تکلیف:

۸-۲)جامعه مدنی:

۹-۲)آزادی:

۱۰-۲)دموکراسی:

۱۱-۲)عدالت:

۱۲-۲)ولایت:

۱۳-۲)چارچوب نظری هرمنوتیک:

۱-۱۳-۲)مفهوم هرمنوتیک و تلقی هایی مختلف از آن :

۲-۱۳-۲)هرمنوتیک درحوزه اندیشه تفکّر اسلامی :

۳-۱۳-۲)هرمنوتیک در سطح برخی نو اندیشان مسلمان:

۴-۱۳-۲)دلایل موضوعیت هرمنوتیک در این پژوهش:

۱-۴-۱۳-۲)دلایل عام:

۲-۴-۱۳-۲)دلایل خاص:

۱۴-۲) نتیجه گیری:

فصل سوم: تاریخچه ی حکومت اسلامی و مبانی کلی فکری و نظری آن

مقدمه:

۱-۳)رابطه ی دولت اسلامی با قدرت و اقتدار:

۲-۳)تحول دولت در دنیای اسلام:

۱-۲-۳)الگوی دولت قرآنی:

۲-۲-۳)الگوی دولت خلیفگی:

۱-۲-۲-۳)دولت در عصر خلفای راشدین:

۲-۲-۲-۳)خلیفگی پادشاهی(دولت در عصر امویان):

۳-۲-۲-۳) خلیفگی امپراتوری(دولت در عصر عباسیان):

۴-۲-۲-۳)خلیفگی غیر عرب(دولت در عصر عثمانیان):

۲-۳-۲-۳)دولت زیدیه در یمن:

۳-۳-۲-۳)دولت صفویه در ایران:

۱-۴-۲-۳)الگوهای مونیستی(یگانه انگار):

۳-۴-۲-۳)دولت های دوآلیست(دو انگار):

۴-۴-۲-۳)دولت های ترکیبی

۳-۳)نتیجه گیری:

فصل چهارم: بررسی تطبیقی کلیات اندیشه های سروش و مصباح یزدی

مقدمه:

۱-۴) کلیات اندیشه های سروش در باب حکومت اسلامی:

۱-۱-۴)زندگینامه:

۲-۱-۴)دین:

۱-۲-۱-۴)مفهوم دین، مؤمن و مسلمانی:

۲-۲-۱-۴)ابعاد دین:

۳-۲-۱-۴)توقع از دین:

۴-۲-۱-۴)دین اقلی:

۵-۲-۱-۴)برداشت سروش از اسلام:

۳-۱-۴)فهم و معرفت دینی:

۱-۳-۱-۴)معرفت دینی:

۲-۳-۱-۴)بسط خطا پذیری فهم دینی به قرآن:

۳-۳-۱-۴)تفسیر مؤمنانه و غیر مؤمنانه:

۴-۳-۱-۴)ویژگی های قرائت فاشیستی از دین:

۴-۱-۴)جامعه ی دینی:

۱-۴-۱-۴)انواع جامعه ی دینی:

۲-۴-۱-۴)تفاوت های جامعه ی دینی و جامعه ی لیبرال:

۵-۱-۴)سیاست و حکومت:

۱-۵-۱-۴)مفهوم سیاست:

۲-۵-۱-۴)نقش دین در سیاست:

۳-۵-۱-۴)مفهوم حکومت دینی:

۴-۵-۱-۴)انواع حکومت(دینی و غیر دینی):

۵-۵-۱-۴)تفاوت اصلی حکومت دینی و غیر دینی:

۶-۵-۱-۴)مسأله ی حکومت دینی:

۷-۵-۱-۴)حکومت فقهی:

۸-۵-۱-۴)انتظار ما از دین در حکومت دینی:

۹-۵-۱-۴)مدل حکومتی اسلام:

۱۰-۵-۱-۴)ساختار و سازمان حکومت دینی:

۱۱-۵-۱-۴)وظایف و اختیارات حکومت و حاکمان دینی:

۶-۱-۴)مشروعیت:

۱-۶-۱-۴)مفهوم مشروعیّت و مقبولیت:

۲-۶-۱-۴)حقوق غیر دینی مردم در حکومت اسلامی:

۳-۶-۱-۴)مشروعیّت دستگاه های نظارتی در ولایت فقیه:

۴-۶-۱-۴)حق غیر دینی یا تکلیف غیر حکومتی مردم(مشروعیّت خبرگان رهبری):

۵-۶-۱-۴)مشروعیت و حقوق بشر در حکومت فقهی:

۶-۶-۱-۴)مشروعیت و دموکراسی:

۷-۱-۴)ایدئولوژی:

۱-۷-۱-۴)مفهوم ایدئولوژی:

۲-۷-۱-۴)دین و ایدئولوژی:

۳-۷-۱-۴)تفاوت حکومت دینی و ایدئولوژیک:

۴-۷-۱-۴)حاکم دینی و تفاوت آن با رهبر ایدئولوژیک:

۵-۷-۱-۴)ایدئولوژی و جامعه:

۶-۷-۱-۴)رابطه مشروعیّت با ایدئولوژی:

۸-۱-۴)ولایت:

۱-۸-۱-۴)تشیّع و مسأله ی خاتمیت:

۲-۸-۱-۴)امامت و ولایت:

۳-۸-۱-۴)ولایت فقیه:

۹-۱-۴)روحانیت:

۱-۹-۱-۴)سازمان و صنف روحانیت:

۲-۹-۱-۴)روحانیّت، شریعت و معیشت:

۳-۹-۱-۴)حوزه های علمیه:

۱۰-۱-۴)فقه:

۱-۱۰-۱-۴)اسلام فقاهتی:

۲-۱۰-۱-۴)تفاوت جامعه دینی و جامعه فقهی:

۳-۱۰-۱-۴)کارکرد دین و فقه در دنیای مدرن:

۴-۱۰-۱-۴)رابطه فقه و قانون سالاری(نوموکراسی) با دموکراسی:

۱۱-۱-۴)آزادی:

۱-۱۱-۱-۴)مفهوم آزادی:

۲-۱۱-۱-۴)تفاوت آزادی در لیبرالیزم و اسلام :

۳-۱۱-۱-۴)آزادی بیان:

۴-۱۱-۱-۴)آزادی و تسامح سیاسی:

۱۲-۱-۴)دموکراسی:

۱-۱۲-۱-۴)مفهوم دموکراسی:

۲-۱۲-۱-۴)انواع دموکراسی:

۳-۱۲-۱-۴)دموکراسی و نفی استبداد:

۴-۱۲-۱-۴)دین و دموکراسی:

۵-۱۲-۱-۴)طرح سروش برای دموکراسی:

۶-۱۲-۱-۴)تفاوت های لیبرالیزم و دموکراسی:

۷-۱۲-۱-۴)ارتباط حقوق بشر با دموکراسی:

۱۳-۱-۴)حق و تکلیف:

۱-۱۳-۱-۴)حق و تکلیف در اسلام:

۲-۱۳-۱-۴)حق و تکلیف در جمهوری اسلامی:

۳-۱۳-۱-۴)انتخابات، حق یا تکلیف:

۱۴-۱-۴)عدالت:

۱-۱۴-۱-۴)روش شناسی:

۲-۱۴-۱-۴)عدالت در حکومت اسلامی:

۳-۱۴-۱-۴)عدالت و آزادی:

۴-۱۴-۱-۴)رابطه عدل و دموکراسی:

۱۵-۱-۴)سکولاریزم:

۱-۱۵-۱-۴)سکولاریزم و حکومت دینی:

۱۶-۱-۴)خشونت:

۱-۱۶-۱-۴)مفهوم خشونت:

۲-۱۶-۱-۴)خشونت و ولایت:

۲-۴) کلیات اندیشه های مصباح یزدی درباب حکومت اسلامی:

۱-۲-۴)زندگینامه:

۲-۲-۴)دین:

۱-۲-۲-۴)مفهوم دین:

۳-۲-۴)فهم و معرفت دینی:

۱-۳-۲-۴)معرفت دینی:

۲-۳-۲-۴)تغییر در معرفت دینی:

۳-۳-۲-۴)قرائت های مختلف:

۴-۳-۲-۴)تئوری قبض و بسط:

۵-۳-۲-۴)صراط های مستقیم:

۶-۳-۲-۴)پلورالیزم دینی:

۴-۲-۴)ولایت:

۱-۴-۲-۴)مفهوم ولایت تکوینی و تشریعی :

۲-۴-۲-۴)ولایت در حکومت دینی:

۳-۴-۲-۴)ولایت فقیه:

۵-۲-۴)حکومت:

۱-۵-۲-۴)مفهوم حکومت:

۲-۵-۲-۴)دلیل شرعی ضرورت حکومت :

۳-۵-۲-۴)ویژگی مجریان حکومت :

۴-۵-۲-۴)حکومت دینی:

۵-۵-۲-۴)دولت:

۶-۲-۴)مشروعیت:

۱-۶-۲-۴)مفهوم مشروعیّت:

۲-۶-۲-۴)مشروعیت در حکومت دینی:

۳-۶-۲-۴)مشروعیت، مقبولیت و جایگاه مردم در حکومت دینی:

۴-۶-۲-۴)مشروعیت ولایت فقیه:

۷-۲-۴)حق و تکلیف:

۱-۷-۲-۴)رابطه حق و تکلیف و مشروعیت:

۸-۲-۴)دموکراسی:

۱-۸-۲-۴)اسلام و دموکراسی:

۲-۸-۲-۴)مفهوم دموکراسی دینی:

۳-۸-۲-۴)کاستی های دموکراسی:

۹-۲-۴)عدالت:

۱-۹-۲-۴)مفهوم عدالت:

۲-۹-۲-۴)عدالت الهی در نظام خلقت:

۳-۹-۲-۴)عدالت الهی در تشریع:

۴-۹-۲-۴)ارتباط مفهوم اجتماعی عدالت با حکومت دینی:

۱۰-۲-۴)آزادی:

۱-۱۰-۲-۴)مفهوم آزادی در اسلام:

۲-۱۰-۲-۴)آزادی مطلق و مشروط:

۳-۱۰-۲-۴)آزادی و تکالیف:

۴-۱۰-۲-۴)آزادی بیان:

۵-۱۰-۲-۴)تعزیرات و آزادی:

۱۱-۲-۴)جامعه ی مدنی:

۱-۱۱-۲-۴)اهمیت زندگی اجتماعی در اسلام:

۲-۱۱-۲-۴)مفهوم جامعه ی مدنی در اسلام:

۱۲-۲-۴)سکولاریزم:

۱-۲۱-۲-۴)مفهوم سکولاریزم:

۲-۲۱-۲-۴)اسلام و سکولاریزم:

۳-۲۱-۲-۴)سکولاریزم، دین حداقلی و حداکثری:

۱۳-۲-۴)حقوق بشر:

۱-۱۳-۲-۴)حکومت دینی و حقوق بشر:

۱۴-۲-۴)لیبرالیزم:

۱-۱۴-۲-۴)اسلام و لیبرالیزم:

۱۵-۲-۴)خشونت:

۳-۴)بررسی تطبیقی قرائت سروش و مصباح یزدی از حکومت دینی:

۱-۳-۴)قرائت سروش از حکومت اسلامی:

۱-۱-۳-۴)قبض وبسط تئوریک شریعت:

۲-۱-۳-۴)ایدئولوژی و فقه، عقل و وحی:

۳-۱-۳-۴)اسلام و دموکراسی:

۴-۱-۳-۴)اسلام و مدرنیته:

۲-۳-۴)قرائت مصباح یزدی از حکومت اسلامی:

۱-۲-۳-۴)مبانی دین شناسی:

۲-۲-۳-۴)مبانی انسان شناختی:

۳-۲-۳-۴)دین و دموکراسی:

۴-۴)نتیجه گیری:

فصل پنجم: جمع بندی و نتیجه گیری

مقدمه:

۱-۵)پاسخ به پرسش اصلی پژوهش:

۲-۵)پاسخ به پرسش های فرعی پژوهش:

۱-۲-۵)پرسش فرعی اول:

۱-۱-۲-۵)نظرات و اندیشه های سروش بر اساس هرمنوتیک فلسفی:

۲-۱-۲-۵)نظرات و اندیشه های مصباح یزدی بر اساس هرمنوتیک کلاسیک:

۲-۲-۵)پرسش فرعی دوم:

۱-۲-۲-۵)سروش:

۲-۲-۲-۵)مصباح یزدی:

۳-۵)راستی آزمایی فرضیه ی های تحقیق:

۱-۳-۵)فرضیه اصلی تحقیق:

۱-۱-۳-۵)اثبات فرضیه اصلی تحقیق:

۲-۳-۵)فرضیه های فرعی تحقیق:

۱-۲-۳-۵)اثبات فرضیه فرعی اوّل:

۲-۲-۳-۵)اثبات فرضیه فرعی دوم:

۴-۵)نتیجه گیری: